编辑导读：《娱乐至死》由尼尔·波兹曼所著，是他的媒介批判三部曲之一。这本书的主旨思想在于抨击万物娱乐化，人们的思想逐渐简单化，不会主动阅读思考和探索。抖音出现以后，不少人每天用业余、课余时间刷新短视频，沉迷其中。本文作者以此为出发点，结合一些案例，产生了新娱乐至死的思考。

不知从何时兴起一股抵制抖音、卸载王者的声浪，掀动焦虑的文章比比皆是，类似《从抖音到奶头乐，它是如何毁掉我们的》、《娱乐至死，正在让你丧失思考力》等。

不少同学读完文章后发现自己貌似真的思考无深度、注意不集中、随时刷抖音。

心想完了，我陷入娱乐资本家们的陷阱之中，于是决心戒瘾硬刚多巴胺。结果可想而知，不出一周重新装回所有软件边自责边快乐。

一、现代社会的圣经

造成这种现象的始作俑者往往都提到一本书，叫《娱乐至死》，由尼尔·波兹曼所著，这是他的媒介批判三部曲之一。想必传媒专业的朋友都阅读过该书，很多朋友评价其为现代社会的圣经，我也刚刚读完了这本书。

本书主旨思想在于抨击万物娱乐化生活，购物需要娱乐化、新闻需要娱乐化、甚至学习知识都需要娱乐化，读古典名著最怕生涩难懂，都市言情小说却朗朗上口。

一切复杂信息通过媒体娱乐化加工以最易懂的形式呈现，人们不再自主思考，媒体即真理，毫不怀疑其真实性。

不得不说，一本30年前的书，尼尔·波兹曼对社会现象的把握非常敏锐。其批判的矛头直指媒介的升级，媒介从报纸升级为电视是技术的进步，这本无错。

只是错在利用技术的资本主义文化工业为了利益，将本应严肃的信息也通过娱乐化的形式传播，而人性中的弱点也使民众乐于接受媒体“控制”。

二、强行碎片化

随着时代变迁，社会节奏越来越快，在移动互联网的普及之下，手机作为便捷的信息终端可以帮助我们拾起许多碎片化时间。随时看条新闻了解社会时事、随时刷个朋友圈了解朋友行踪、随时刷个短视频放松心情，这都是非常好的，让我们从前只能浪费的碎片时间也充分的利用起来。

那为什么碎片化的时间能让我们获取如此客观的信息量呢？

这是因为移动互联网时代下的信息短小精炼，简单直给，并以最高效的图片或视频形式传播，搭配各色配乐，在10多秒的时间就可以让你理解时间、地点、人物、事件。

但要说深究为何发生、缘由为何，恐怕也只能叫一知半解。

在这样碎片化的时间，了解碎片化的信息，加之媒体早有预谋的可以引导，很容易操控不明就里的观众脱口而出有失偏颇的话语，使得网络暴力成为不良媒体的手中利刃。

于是某些媒体越发的强行将碎片化进行到极致，不说前因后果，直接将事件扣上背对社会道德的帽子，引起观众发出错误的口诛笔伐。对不良媒体而言，在这个流量时代，制造最热的舆论，收割最高的流量，就够了，其余的都不重要。

而对于观众，碎片化时间所带来的这种短促有力的快感是极为强烈的，媒体煽动其的情绪使其不仅心理，甚至生理都在发生强力响应，分泌多巴胺的愉悦感受比抽烟还要强烈。

这就像烟瘾，多巴胺代谢后的空虚感促使你想采取同样的方式再次获得快感，如此循环往复，瘾越来越大，空虚越来越强烈，就越需要频繁的刺激满足。

慢慢地碎片化时间全部被利用，接下来你就会开始拆分块状化的时间，强行将其碎片化，以过的碎片化信息所带来的源源不断的快感。

比如下班回家后、早上醒来、午休、周末节假等，原本可以用来读书思考的块状化时间全部被你强行拆分，并不断感慨如今的社会时间全部都是碎片化。

或许你会说网上很多凝炼的知识精华，原先要花10个小时才能读完的书，我在网上10分钟就能明白其讲了什么，这叫快速学习。

谬论，一本书文字如此之多是因为笔者将自己的经历、思考过程、参考理论等重要的知识逻辑细致的阐述给你，以帮助你能够完全理解他的思维内核是什么。一千个人就有一千个哈姆雷特，同样的结论，不同角度的理解和想法是会有或大或小的差异。

只读结论固然是快，但或许这只能叫你“知道了”。“知道了”——“理解了”——“体会了”，这才是由浅至深逐渐吸收的过程。

三、失智源于焦虑

当你只是一味接受结论，而没有自己深入思考，一段时间后就会发现自己的思想深度在变浅，或者说原地踏步，注意力也常常不能集中，对于长期推进的事情没有足够耐心。最直接的心理感受就是，快乐不常有，而痛苦常伴吾身。

长此以往要么安于现状，要么逐渐焦虑。

安于现状其实并不可怕，因为起码还拥有纯粹的快乐，其实大部分人这辈子所接触的工作和生活都不需要太多的深度思考，不需要钻研精神，知道的多就行。至于为什么，一点都不重要，即使没什么傲人的成就，只要快乐舒适其实就已经是赢家了。

就像尼尔·波兹曼虽然在批判娱乐化的电视，但他也承认自己很爱电视。我虽然深知抖音在如何影响我，但我仍然很爱刷抖音，这很正常，娱乐至死或许也是一种豁达的生活态度。

另一种情况，如果思考问题越来越缺乏深度，并因为上述所讲的种种情况而焦虑时，就会陷入一个恶性怪圈之中。

因为焦虑而不快乐，因为不快乐而获取更多碎片化的信息寻找快感，因为快感褪去后的空虚而不知所措，因为不知所措而更加焦虑。

这个恶性怪圈会使你逐渐丧失信心，没有目标，难以行动，最终直接表现为失智。失智的你会对有深度的问题失去思考能力，遇见困难就上知乎翻大神观点，结论直接拿来套用。

这不怪抖音、不怪媒体、也不是大问题，只要你能够找到正确的快感，持之以恒做出改变，并且正视现代媒介给生活带来的变化，最终仍会成为有深度和内涵的人。

四、满足式快感

以上所说的“奶头乐”式快感，一旦拔掉“奶嘴”思想势必哭闹，满足式快感才是我们真正应该找寻的。

上周我看了一段《向往的生活》其中黄磊和何炅在为任嘉伦解惑时的一席话，令我不觉赞叹：

任嘉伦问何炅：“何老师，你遇到过那样的朋友没有？你们小时候关系很好。但是因为你事业越来越好，他觉得你们俩之间的距离越来越远，然后他就自己疏远你的那种？”

这时候，黄磊就接过了话，“你觉得那是你心里最好的朋友了对吧？那你就主动跟人家联系呗。”

任嘉伦：“但是人家会觉得有负担，他会觉得说他认识我，别人就会认为他在炫耀。”

“那就是他的事儿了，让他自己消化吧”，黄磊说，“他得自己找个平衡点，人永远是 ‘不患寡而患不均’，他常常会失落在这个点，这个就需要时间。”

黄磊在这里引用了“不患寡而患不均”，太精彩了。

当然，黄磊跟任嘉伦的对话，还不算是最精彩的。最精彩的部分，是接下来何炅和黄磊的对话。

何炅：“要接受这个（朋友疏远你）是常态，虽然我有很多朋友、我也很在乎身边的人，但是我从来没有一个奢望，要把任何一个人留在自己身边一辈子，因为这个很难。还有一点很重要的，有的人他本来就是陪你一段路。”

“木心有句话说得特别好，叫 ‘在百转柔肠间，一天天地冷酷起来’，这种冷酷是特别好的。他珍惜珍爱在身边的每一个人，但是他从来不奢求或者从来不去要求对方忠诚于这一段”，黄磊接过何炅的话说。

何炅又补充到，“人只能要求的就是自己，人其实对任何别人都不能要求。”

接下来，黄磊对何炅的话展开了解释，“炅炅说的这个，说了一个人生最重要的部分。这个也跟爱情婚姻是一样的，就是你尽量在爱面对友谊、爱情、婚姻的时候，要学会模糊一点。你一清楚，你就变成苛刻了，变成计较了，这特别麻烦。你看炅炅交了这么多朋友，你最牛的地方就是，你从来不去计较对方的任何事情，所以每个人跟何老师最大的感受叫什么？就是安全感，因为何老师知道没有谁会陪你一辈子。这话说得太好了，这个世界属于你，与他人毫无关系。”

何炅与黄磊几句平淡的话却又如此深刻，黄磊引用的两句话成为点睛之笔，这些想必不是刷抖音习来，而是经过时间的沉淀和慢慢的品读成为张口即来的言语。我突然意识到，中华传统文化会让一个人如此有内涵。

当晚我买了《论语》、《易经》，不知道何时能读完。但上千年积累的文化、道理，真的值得我们细细品读一番。

细细品读一本书，过程中不会很快给你带来满足感，但读完后所得到的快乐不再只是多巴胺分泌的短暂快感，而是来自内心的满足，这种满足式的快感会持续为我们带来力量。

五、总结

不要过于抵触给我们带来快乐的短视频、游戏、综艺，这是技术升级后给我们带来的美味果实，社会结构注定并不是所有人都需要思考多么深入。

有时候人生快乐就好了，娱乐至死也是一种生活态度。

如果你因为“奶头乐”式的快感而感到焦虑，尝试细细品味一番传统文化，几千年沉淀的的文化一定比“奶嘴”更加回味无穷。

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